課程大綱
1.思考轉移→全能者悖論
全能者悖論
起源：以「宗教哲學」為主的中世紀。
主題：針對一般對至高無上的神是「全能、全知、全善」這個觀念。
推論結果：此理論並不是否定神的存在，而是否定神的萬能。
命題：上帝能創造出他自己舉不起的石頭嗎？
推論：
1、如果上帝造不出祂舉不起的石頭，祂就不是全能。
2、反之，若上帝舉不起祂造出的這塊石頭，祂亦不是全能。
同類型命題：
命題：上帝是全善的，上帝希望人類善良。
推導：上帝應當使每個人都變得善良，但現實中有惡的存在。
結論：所以上帝並非全善者。
同類型命題：
命題：伊壁鳩魯悖論（Epicurean Paradox）
推導：1、如果上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝是無能的。
2、如果上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝是壞的。
3、如果上帝既不想阻止、也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞。
4、如果上帝既想阻止、又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？
結論：所以，上帝並非「全知」「全能」「全善」。
2.老子影片
蔡志忠漫畫_老子說。
3.老子→治國論
第3、17、54、57、59、60、80章
第三章
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，
實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
第十七章
太上，不知有之，
其次親而譽之，
其次畏之，其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，功成事遂，
百姓皆謂我自然。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；
修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，
以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉﹖
以此。
第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然哉﹖以此。
天下多忌諱，而民彌貧；
民多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云﹕
「我無為，而民自化；
我好靜，而民自正；
我無事，而民自富；
我無欲，而民自樸。」
第五十九章
治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服；
早服謂之重積德；
重積德則無不克；
無不克則莫知其極；
莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久；
是謂深根固柢，長生久視之道。
第六十章
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
第八十章
小國寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。
使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
4.哲學講話
助教講述這堂課的注意事項以及相關課程作業流程等。
留言列表
