課程大綱
1.思考轉移→全能者悖論
全能者悖論
起源:以「宗教哲學」為主的中世紀。
主題:針對一般對至高無上的神是「全能、全知、全善」這個觀念。
推論結果:此理論並不是否定神的存在,而是否定神的萬能。
命題:上帝能創造出他自己舉不起的石頭嗎?
推論:
1、如果上帝造不出祂舉不起的石頭,祂就不是全能。
2、反之,若上帝舉不起祂造出的這塊石頭,祂亦不是全能。
同類型命題:
命題:上帝是全善的,上帝希望人類善良。
推導:上帝應當使每個人都變得善良,但現實中有惡的存在。
結論:所以上帝並非全善者。
同類型命題:
命題:伊壁鳩魯悖論(Epicurean Paradox)
推導:1、如果上帝想阻止「惡」而阻止不了,那麼上帝是無能的。
2、如果上帝能阻止「惡」而不願阻止,那麼上帝是壞的。
3、如果上帝既不想阻止、也阻止不了「惡」,那麼上帝就是既無能又壞。
4、如果上帝既想阻止、又能阻止「惡」,那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢?
結論:所以,上帝並非「全知」「全能」「全善」。
2.老子影片
蔡志忠漫畫_老子說。
3.老子→治國論
第3、17、54、57、59、60、80章
第三章
不尚賢,使民不爭;
不貴難得之貨,使民不為盜;
不見可欲,使民心不亂。
是以聖人之治,虛其心,
實其腹,弱其志,強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。
為無為,則無不治。
第十七章
太上,不知有之,
其次親而譽之,
其次畏之,其次侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮其貴言,功成事遂,
百姓皆謂我自然。
第五十四章
善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;
修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;
修之於天下,其德乃普。
故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,
以國觀國,以天下觀天下。
吾何以知天下然哉﹖
以此。
第五十七章
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
吾何以知其然哉﹖以此。
天下多忌諱,而民彌貧;
民多利器,國家滋昏;
人多伎巧,奇物滋起;
法令滋彰,盜賊多有。
故聖人云﹕
「我無為,而民自化;
我好靜,而民自正;
我無事,而民自富;
我無欲,而民自樸。」
第五十九章
治人事天,莫若嗇。
夫唯嗇,是謂早服;
早服謂之重積德;
重積德則無不克;
無不克則莫知其極;
莫知其極,可以有國;
有國之母,可以長久;
是謂深根固柢,長生久視之道。
第六十章
治大國,若烹小鮮。
以道蒞天下,其鬼不神;
非其鬼不神,其神不傷人;
非其神不傷人,聖人亦不傷人。
夫兩不相傷,故德交歸焉。
第八十章
小國寡民。
使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。
使人復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
4.哲學講話
助教講述這堂課的注意事項以及相關課程作業流程等。
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